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起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思,起于累土还是垒土拼音(yīn)
是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”。
出自(zì)《老子》第六十四章(zhāng)。
原文节选:其(qí)安易持(chí),其未兆易谋(móu);
其(qí)脆(cuì)易泮,其微易散。
为之于未有,治之于(yú)未乱(luàn)。
合抱之木(mù),生于毫末;
九(jiǔ)层(céng)之台,起于累土;
千里之行(xíng),始(shǐ)于(yú)足(zú)下。
译文:局面安定时容易保持和维护(hù),事(shì)变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易图谋(móu);
事物脆弱时容易消解;
事(shì)物细(xì)微时容(róng)易散失;
做事情要在(zài)它尚未发生以前(qián)就处理妥当;
治理(lǐ)国政,要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备。
合抱的大(dà)树(shù),生长于细小(xiǎo)的萌芽;
九(jiǔ)层的高台(tái),筑起于每一堆泥土;
千里(lǐ)的远行,是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。
老子依据他对(duì)人(rén)生的体验和对万(wàn)物的洞(dòng)察(chá),指(zhǐ)出(chū)“民之从事,常(cháng)于(yú)几成而(ér)败之。
”许多人不能持(chí)之以恒(héng),总(zǒng)是在(zài)事情快要(yào)成功的时候失败了。
出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么(me)?老子(zi)认为,主(zhǔ)要原因在于(yú)将成之(zhī)时,人们(men)不够谨慎,开竹荪煮多久始懈怠(dài),没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的那(nà)种热情,缺乏韧性(xìng),如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始,则无败(bài)事(shì)”。
老子(zi)认为,一(yī)个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态(tài),只有在心理平静的自(zì)然状态(tài)下(xià)才能(néng)做到(dào)。
总之,在最后(hòu)关头要(yào)像开始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事,就不会出现失败的事情了。
起于垒土(tǔ)还是起于累土?
起(qǐ)于累土(tǔ)。
出自春秋时期(qī)老子道德经·第(dì)六十四章。
原文:
合抱(bào)之木,生(shēng)于(yú)毫末(mò);九(jiǔ)层之台,起于累(lèi)土;千里(lǐ)之行,始于衫数足(zú)下。
译(yì)文:
合抱的大树,生长于细小的萌芽(yá);九层的高(gāo)台,筑起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥土;千里(lǐ)的远(yuǎn)行,是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。
该则表现了细微积累,认真踏实的重(zhòng)要性,激励人们踏实付出,积极(jí)行动。
《道(dào)德经》主题思想:
“道法自然”是《道(dà竹荪煮多久o)德经》中汪塌含老子思想的(de)精(jīng)华。
“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范(fàn)畴,是(shì)天地万物生(shēng)成的动力源(yu竹荪煮多久án)。
“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表现。
“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点,但不同于西方自然法。
“法”应效法自(zì)然之道,在辨证的反向转化之中发(fā)挥其(qí)作用。
哲学上(shàng),“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母,阴阳对立(lì)与统一是(shì)万物的本质体现,物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的规律。
伦理上,老子之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。
政(zhèng)治上,老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治,不(bù)生事扰(rǎo)民,对外(wài)困笑(xiào)和平共处,反(fǎn)对战争与暴(bào)力(lì)。
这三个层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题,同时(shí)也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进,由自然之道进入到伦理之德(dé),最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之道。
也就是(shì)从自然秩(zhì)序中找出通向理想社(shè)会秩序(xù)的光(guāng)明(míng)正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了