天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和(hé)，非所以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是(shì)有固定(dìng)礼容的(de)，而要(yào)以(yǐ)恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规(guī)定的，要以讲求(qiú)道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了(le)，而大道就会(huì)被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉(hàn)时(shí)代民(mín)间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传说，并力小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了(lì)图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光(guāng)，天下弗(fú)能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全作的最后一(yī)句(jù)歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一篇(piān)网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月(yuè)出(chū)

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