在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么(me)东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称)的了(le)，而如(rú)果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传说(shuō)，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意(yì)味。

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