人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时(shí)间(jiān)，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(h浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗uò)草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料(l浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗iào)来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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