星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的(de)注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用个人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但(坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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