日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大height: 24px;'>中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大(rì)本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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