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　　“本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是(shì)一个空字(zì富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗)，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么(me)意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的(de)显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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