徙(xǐ)木立(lì)信的故(gù)事阐明晰什(shén)么道理(lǐ)，徙木立信(xìn)给(gěi)告知了(le)咱们什么是“徙木立信(xìn)”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获得人们(men)的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事的。

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徙(xǐ)木(mù)立信的故(gù)事阐明晰什(shén)么道(dào)理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知了(le)咱们什么(me)

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的(de)信赖，就在(zài)城门处(chù)说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位就颁(bān)发五十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三丈之木于(yú)国都市南门(mén)，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信(xìn)阐(chǎn)明什(shén)么(me)道理

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人能将(jiāng)木杆(gān)搬(bān)到(dào)指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不(bù)信赖，所以在国都商场南门(mén)立下(xià)一根三丈(zhàng)长的木杆，招募大(dà)众有可(kě)以搬到北门(mén)的就赏(shǎng)给十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人(rén)敢去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告指令(lìng)说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木杆到(dào)北(běi)门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而(ér)叹吾(wú)国(guó)国民(mín)之愚也，而叹执政者之煞(shā)费(fèi)苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不(bù)开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不布(bù)此(cǐ)法则，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全力(lì)以保(bǎo)证之(zhī)，保(bǎo)持之(zhī)，务使(shǐ)到达完善之意图(tú)而止。

　　政府国民(mín)相互倚系(xì)，安有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美(měi)好之可言，且有损害之足惧(jù)，吾(wú)民又必(bì)竭全力以(yǐ)阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与秦民适成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千(qiān)余年(nián)之记载(zài)，而求(qiú)其利国福(fú)民巨大(dà)之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当(dāng)孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一(yī)致华夏(xià)，不(bù)綦(qí)难哉？所(suǒ)以而(ér)变法之令(lìng)出(chū)，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公(gōng)民(mín)之权力，务(wù)耕织(zhī)以增进国民之富(fù)力(lì)，尚(shàng)军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大(dà)方针(zhēn)，民何(hé)惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信(xìn)者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙(xǐ)木立信(xìn)一(yī)事(shì)天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝，若令彼东西各答消(xiāo)文(wén)明国(guó)民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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