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　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biā勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？n)往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也(yě)不(bù)过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接(jiē)翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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