夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可触动的意思解释，颇受触动的意思语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了(le)北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人触动的意思解释，颇受触动的意思们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不(bù)能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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