夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自(zì)以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思，抬(tái)头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的，所有的(de)河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在(zài)于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想层面和(hé)人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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