日(rì)本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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