日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长(zhǎn大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗g)的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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