起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和维护(hù)，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以前(qián)就处理妥当；正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算>

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因是什么(me)？老(lǎo)子(zi)认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那(nà)种热(rè)情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技(jì)能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头(tóu)要像开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从(có正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算ng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万(wàn)物的(de)本质(zhì)体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处(chù)，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书(shū)在(zài)结构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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