春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河(hé)南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词的哈密(mì)。

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