非练实不(bù)食(shí)的练实(shí)是什(shén)么意思(sī)，练实指的是什么是练实是竹子开花后结的果实的(de)。

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非练实不食的练实是什(shén)么意思，练实指的是(shì)什么

　　练实(shí)是竹子开(kāi)花(huā)后结的果(guǒ)实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海(hǎi)而飞(fēi)於北海，非(fēi)梧桐(tóng)不(bù)止(zhǐ)，非练(liàn)实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么成玄英疏：“练实(shí)，竹实也(yě)。

　　”练的(de)解释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实(shí)、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真诚：实(shí)话、实惠(huì)、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结(jié)的(de)果：果实、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的(de)两(liǎng)个字作为篇名，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎样去(qù)认识外(wài)物。

　　全(quán)篇由两大(dà)部分组成。

　　前一部分写北(běi)海海神跟(gēn)河(hé)神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国中期著(zhù)名(míng)的思想家、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老子之后(hòu)，战国(guó)时期道家学派的代表人物，是(shì)道家学派(pài)的主要代表人(rén)物之一。

非练实(shí)不食《庄子(zi)秋水》中的练(liàn)实是通(tōng)假字吗

　　不(bù)是通假字(zì)，练实是指竹子开花后结(jié)的(de)果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋(qiū)水(shuǐ)》，原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相梁，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来(lái)，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中三(sān)日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方(fāng)有扮(bàn)岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海(hǎi)，而(ér)飞于北海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是(shì)鸱得(dé)腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏(chú)过之(zhī)，仰而视之(zhī)曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国(guó)，是想取人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么代(dài)你做(zuò)宰相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐慌(huāng)起(qǐ)来(lái)，在都城内(nèi)搜寻庄子，整整(zhěng)三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南(nán)方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵，你知(zhī)道(dào)它(tā)吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树(shù)不(bù)栖息，不是竹子的果(guǒ)实(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫(māo)头(tóu)鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威(wēi人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么)胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇(piān)》，是《庄子》中(zhōng)的(de)又一(yī)长篇，用篇首的(de)两(liǎng)个字作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨(tǎo)论人(rén)应怎样去认识外物(wù)。

　　篇之强调(diào)了认识(shí)事物的(de)复杂(zá)性(xìng)，即事物(wù)本身(shēn)的相对(duì)性(xìng)和(hé)认知过程(chéng)的变(biàn)异性(xìng)，指出了认知之(zhī)不易和准确判断的困难。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变化(huà)的不定因素，因而最终仍只能(néng)顺物自(zì)化，返归无(wú)为(wèi)，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对功名(míng)利禄的态(tài)度。

　　文章善于运用比喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名(míng)利禄比作(zuò)腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名(míng)利禄(lù)的立场和志趣(qù)，讽(fěng)刺(cì)了惠(huì)子醉心于功名利禄且无端猜忌(jì)别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家(jiā)和文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。

　　他创立了(le)华(huá)夏重要的哲学(xué)学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学(xué)派的(de)主要代表人物之一。

　　与老子(zi)并称(chēng)为老庄。

　　庄子的想(xiǎng)象(xiàng)力极为丰富，语言运用(yòng)自如，灵活多变，能(néng)把一些微妙难言(yán)的哲理说得引(yǐn)人入胜(shèng)。

　　他(tā)的(de)作品被人称之为“文学的(de)哲(zhé)学，哲(zhé)学的(de)文(wén)学”。

　　代表作品为《庄子(zi)》，其中的名(míng)篇有(yǒu)《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考资料来源：百度百科(kē)-庄子(zi)

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