人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思(hòu)一(yī)个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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