不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经(jīng)的(de)经文和(hé)传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xià书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么ng)我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑(bē书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么i)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君(jūn)子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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