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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)表达什(shén)么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布(bù)满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非(fēi)所以为暴也(yě);

  乐(lè)者所(suǒ)以致和,非(fēi)所以(yǐ)为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀,非所以为伪(wěi)也(yě)。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本(běn)立而(ér)道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队是用来讨平(píng)暴乱的,不是(shì)用来进行暴力活(huó)动(dòng)的;

  行乐(lè)是(shì)用来陶冶(yě)情性(xìng)的(de),不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de),而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧事是(shì)有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立(lì)了,而大(dà)道就可以行得通,根本(běn)破坏了(le),而(ér)大道(dào)就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉时代(dài)民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说,并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗(fú)能遏(è)夺。

  则(zé)是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“simple是什么牌子,simple是什么牌子衣服出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

  深池(chí)处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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