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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同(tóng)的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢(gò获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗u)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是(shì)镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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