在(zài)关于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深(shēn)的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提(tí)出(chū)的(de)第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道中国有多少万大军，中国多少万兵力了“做学生(shēng)的(de)是(shì)不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要读(dú)书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知道者(zhě中国有多少万大军，中国多少万兵力)，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认为(wèi)中国有多少万大军，中国多少万兵力鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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