不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤(yú)！

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