本来无一(yī)物何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃什么(乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里me)意思(sī)类似的诗句(jù)是(shì)“本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃的(de)。

　　关(guān)于(yú)本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句以(yǐ)及本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，女孩说(shuō)本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的(de)诗句(jù)，本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思,比喻什么？，本来无一物何处惹尘埃什么意思？等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的(de)话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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