夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不(bù)可语道”意(yì)思(sī)是不要跟夏(xià)天的(de)虫子(zi)谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受(shòu天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认(rèn)为(wèi)对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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