转世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知根号20等于多少 化简 根号怎么算(zhī)，转世灵童其(qí)实根本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投(t根号20等于多少 化简 根号怎么算óu)胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认。

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寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是(shì)从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的(de)我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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