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輮使之然(rán)也的(de)然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的(de)然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已”这(zhè)个中(zhōng)心(xīn)观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们(men)了(le)解的事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚(hòu)的意(yì)义(yì)，因而，道理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治思想的(de)起(qǐ)点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住要害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎(shèn)重。

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