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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思

  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了一(yī)场(chǎng)谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤(gū)魂野(yě)鬼无处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和(hé),非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬(jìng)为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文:因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的,不(bù)是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性的(de),不是(shì)用来(lái)进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的,而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的,而要以悲哀为燃气热水器是一直开着还是用时开省电,燃气热水器每天晚上需要关吗主要目(mù)的;

  用(yòng)兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的,要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

  根本确(què)立了,而大道(dào)就可(kě)以行(xíng)得通,根本破坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南(nán)子》,记录了(le)先秦(qín)至西汉时(shí)代民(mín)间流行的神话(huà)及圣贤(xián)传说(shuō),并力图从这些传说中寻找治世安民的(de)道理。

  如善生(shēng)乎君子(zi),诱(yòu)然与日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映(yìng)。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等,是《本经(jīng)训》留给(gěi)后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌(gē),这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是(shì)以和(hé)声的形式出现。

  但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作(zuò)的(de)长诗,全诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

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  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移步(bù) 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红(hóng)颜一笑枯(kū)

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢(shū燃气热水器是一直开着还是用时开省电,燃气热水器每天晚上需要关吗) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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