在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨的民(m郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的ín)众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味。

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