割礼这个(gè)风俗主要是集中在埃塞尔(ěr)比亚、犹(yóu定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思)太人和穆斯林这(zhè)些(xiē)人的身(shēn)上(shàng)的，在(zài)我们如今看(kàn)起来这并不是一(yī)个(gè)正确的做法，这次(cì)我们就来了(le)解一些犹太(tài)人(rén)割礼是割什么吧(ba)，割礼是小孩子在(zài)很(hěn)小的时候(hòu)，对于他(tā)们的身体做的一种(zhǒng)割(gē)礼，其实在如(rú)今(jīn)的文明社(shè)会看起来的(de)话是(shì)很不人道的(de)，那么割礼究竟是割的什么地方(fāng)呢?为什(shén)么(me)那么痛(tòng)苦(kǔ)的做法如今还是有国家(jiā)在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕(hǎn)和耶稣的(de)约(yuē)定。

犹(yóu)太人割(gē)礼

犹太人割礼是从很早的时候就流(liú)传下来的，其实(shí)发生(shēng)在(zài)很早以前，当时的人间(jiān)已经变了模(mó)样，人们(men)之间(jiān)再也没(méi)有了(le)善良，也没(méi)有了爱(ài)，他们都(dōu)是生(shēng)活在嫉妒(dù)中的日(rì)子，这个人间都笼罩了阴(yīn)暗(àn)的雾气，上帝对于人们非常(cháng)的失望(wàng)，而(ér)耶稣却非常爱自己的孩子们，所以他想(xiǎng)要去救这些(xiē)自(zì)己子(zi)民，所以他在人间挑选了一个人(rén)，他和这个(gè)人立下约定，只要这个人信奉他，照着他的旨意(yì)去(qù)做事情(qíng)，那么(me)他就会得(dé)到所(suǒ)有的福报(bào)，而且他的子孙也会(huì)有(yǒu)同(tóng)样(yàng)的福报。

犹太人

这个(gè)的人(rén)就是(shì)亚(yà)伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝立下了(le)约定之(zhī)后，他的妻(qī)子给他(tā)生了一个(gè)儿子，这个的儿子饼子(zi)是以实玛利，但(dàn)是之后(hòu)的耶(yé)稣再也(yě)没有出(chū)现过，直到以(yǐ)实(shí)玛13岁之后，耶稣(sū)再次的(de)出现在了亚伯兰的面前，耶稣(sū)和(hé)亚伯兰再次(cì)的和亚伯(bó)兰重申了(le)自己和的他(tā)的约定，并且还(hái)告诉他，他们之间彼此的约定中的(de)福(fú)泽不仅(jǐn)会让(ràng)亚(yà)伯(bó)兰承受恩(ēn)典(diǎn)，他的(de)子子孙孙都是会承受(shòu)更多的恩典(diǎn)的。

割礼是割什么

在(zài)这次的约定中(zhōng)，耶(yé)稣要让亚伯(bó)兰的后(hòu)裔(yì)子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且(qiě)还赐给了迦南给(gěi)亚(yà)伯兰，让他和他(tā)的后(hòu)裔世世代代都生活在这片(piàn)土地(dì)上(shàng)面，耶稣还和(hé)亚伯兰约定了，他们之间的契约是(shì)用割礼来作(zuò)为记号(hào)的，规定亚(yà)伯兰(lán)的孩子(zi)，哪(nǎ)怕是他买定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思来的孩子都是要接受割礼(lǐ)的(de)，因为这样才(cái)能定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思蒙(méng)受上帝的恩典，如果(guǒ)没有割礼的(de)记号的(de)话，那么就不是神(shén)赐福的人，所以亚(yà)伯兰就(jiù)让全族的人都做了(le)割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚(yà)伯兰改(gǎi)名为(wèi)亚(yà)伯拉罕，并且(qiě)告诉他，他的妻(qī)子会(huì)在90岁的(de)时候，为他生下(xià)一个(gè)儿(ér)子，这(zhè)个人儿子就(jiù)是日后亚伯拉罕(hǎn)的继承人的(de)，亚伯(bó)兰罕让全(quán)族的人都(dōu)做了(le)割礼，目的是要(yào)证明自己对(duì)于上帝的虔诚(chéng)。如果(guǒ)自己(jǐ)或(huò)者是自己(jǐ)后代的子子孙孙违背(bèi)了对(duì)上帝的承(chéng)诺的话(huà)，那(nà)么就(jiù)要承受上帝对他(tā)们(men)的(de)惩罚，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一(yī)般。只有割礼就成了(le)犹太人(rén)的一种的传统，孩(hái)子(zi)在出生(shēng)8天之后就要进行割(gē)礼。

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