不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖)于(yú)时(shí)句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖百(bǎi)工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能(néng)及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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