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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰(xī)什么道理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱们(men)什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行(xíng)变法前(qián)为了获得人们的信赖(lài)，就在城门(mén)处说(shuō)只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人(回族女人为什么离婚少rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人们(men)的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商(shāng)鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信(xìn)己(jǐ)，乃立(lì)三(sān)丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图(tú)强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自(zì)己发(fā)生(shēng)非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕(pà)大众(zhòng)不信赖(lài)，所以在国都商场南门立下一(yī)根三丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬到(dào)北门的(de)就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没(méi)有人敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏给他(tā)五十镒(yì)黄金，以标(biāo)明没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国(guó)国民之(zhī)愚也，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费(fèi)苦心(xīn)也，而叹数千年(nián)来民智之不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡(wáng)之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美好之(zhī)具(jù)也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其(qí)不(bù)布此法则，或(huò)布而恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到(dào)达完(wán)善(shàn)之(zhī)意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善，则(zé)不唯无美好之可言(yán)，且有(yǒu)损害之(zhī)足(zú)惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑(yì)又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记(jì)载，而求其利国福(fú)民巨大之(zhī)政治(zhì)家，商鞅不名(míng)列前茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事(shì)正(zhèng)殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之(zhī)权力，务耕织(zhī)以增进国民之(zhī)富力，尚军功以树国(guó)威，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方(fāng)针，民何(hé)惮(dàn)而不信？乃必徙木(mù)以立信(xìn)者，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知政者之具费苦心也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知吾国(guó)国民(mín)之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民(mín)智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是(shì)此(cǐ)民矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特(tè)恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西各答消文(wén)明国民(mín)闻之回族女人为什么离婚少(zhī)，当必(bì)捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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