转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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