转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的(de)演变(biàn)，后来的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qi纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗án)的非掣签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现(xiàn)在基(jī)本上都已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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