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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显(xi手机话费交了能退吗ǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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