<苏三起解的故事，苏三起解的故事简介strong>生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前(qián)面(miàn)，他(tā)懂得(dé)道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相关(guān)知识，快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词(cí)来(lá苏三起解的故事，苏三起解的故事简介i)引入对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引入(rù)的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要(yào)放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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