起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前(qián)就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的(de)体验和(hé)对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因(yīn)是(shì)什么？老子(zi)认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人(rén)们(men)不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应(yīng)发(fā)挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开(kāi)始(shǐ)的(de)时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因　　合抱(bào)之(zhī)木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德(dé)经》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象的(de)概(gài)念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万(wàn)物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的(de)主题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书(shū)在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学(xué)至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的(de)逻辑层层(céng)递(dì)进，由(yóu)自然(rán)之道进入到(dào)伦理氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因之(zhī)德，最(zuì)终归宿于(yú)对理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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