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为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保(bǎo)留(liú)又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著(zhù)书(shū)立(lì)说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆(lù)王心(xīn)学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学(xué)于象山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还(děng)，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修(xiū)养，他(tā)认为朱熹(xī)的(de)“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自(zì)然(rán)的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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