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本来无(wú)一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物(wù)无不是一个(gè)空吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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