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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知(zhī)了咱(zán)们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商(shāng)君列(liè)传(chuán)》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能(néng)徙置北门者(zhě)予十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木(mù)立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了(le)获得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈(zhàng)之(zhī)木于(yú)国都市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金。中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西p>

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行(xíng)变(biàn)法(fǎ)图强方针，唯恐全(quán)国(guó)人对自己发(fā)生非(fēi)手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众不信(xìn)赖(lài)，所以在(zài)国都商(shāng)场南门立下一根(gēn)三(sān)丈(zhàng)长的(de)木杆，招募(mù)大(dà)众有可以(yǐ)搬(bān)到北门的就赏给十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔(xī)的(de)就赏给(gěi)五十镒黄(huáng)金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木杆到北门，当即(jí)赏(shǎng)给他(tā)五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布(bù)（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一事，而(ér)叹吾国国民(mín)之愚(yú)也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民智之(zhī)不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好吾民也(yě)必(bì)多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其(qí)不(bù)生效(xiào)能，必竭全力(lì)以保证之，保持(chí)之，务使到达(dá)完善之(zhī)意(yì)图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚(yǐ)系，安有不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯无美(měi)好之可(kě)言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必(bì)竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安(ān)有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦(qín)民适成(chéng)此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千余年(nián)之(zhī)记载，而求(qiú)其利(lì)国(guó)福民(mín)巨大(dà)之政治(zhì)家(jiā)，商鞅不(bù)名列前(qián)茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打败诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民(mín)之权(quán)力(lì)，务耕(gēng)织(zhī)以增(zēng)进国民之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信者，吾所以知(zhī)政(zhèng)者之具(jù)费苦心(xīn)也(yě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木(mù)立信(xìn)一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必(bì)捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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