夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正(zhèngm6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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