徙(xǐ)木立信的故(gù)事(shì)阐明晰(xī)什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什(shén)么是(shì)“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的信赖(lài)，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事的。

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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变法前为(wèi)了获(huò)得人们的(de)信赖，就在(zài)城(chéng)门处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型(xíng)，而(ér)使大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立(lì)信阐明什(shén)么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的(de)信赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。匚字旁的字有哪些，区字旁的字>

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施(shī)行变(biàn)法图强方针，唯恐全(quán)国人对自己发生非手举匚字旁的字有哪些，区字旁的字辩议(yì)。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备，但没(méi)有发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖匚字旁的字有哪些，区字旁的字，所以在国都商(shāng)场南门(mén)立(lì)下一(yī)根三丈长的(de)木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他(tā)五(wǔ)十镒(yì)黄金，以标(biāo)明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木立(lì)信(xìn)一事(shì)，而叹吾国国(guó)民之愚(yú)也，而叹(tàn)执政(zhèng)者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋美好之(zhī)具也(yě)。

　　法(fǎ)则(zé)而善(shàn)，其(qí)美好吾(wú)民(mín)也必多，吾民方(fāng)恐其不布(bù)此法则，或(huò)布而恐其不生效(xiào)能，必竭全(quán)力以保证之，保持之(zhī)，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则(zé)而不善，则(zé)不唯无美好之(zhī)可(kě)言，且有损害之(zhī)足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记(jì)载(zài)，而求其(qí)利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸国(guó)，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕(gēng)织以(yǐ)增进国民之富(fù)力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚(chéng)我国从来(lái)未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者之具(jù)费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民(mín)之愚(yú)也(yě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答(dá)消文明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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