不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗)思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗解其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(r同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗uò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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