其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义是(shì)不舍昼夜(yè)的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了相关知识(shí)的(de)。

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其(qí)人舍然大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的(de)形式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的(de)道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言(yán)论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟子的(de)言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子(zi)的(de)言行(xíng)记(jì)载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及(jí)时(shí)人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主要有(yǒu)三个(gè)既(jì)各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实(shí)的状态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是善(shàn)的，这种真和(hé)善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社(shè)会关系与待人(rén)接物的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所发挥的(de)作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的(de)核心(xīn)学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时社会上最博(bó)学者之(zhī)一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想秋以为期句式特点，秋以为期句式判断对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地区又被(bèi)称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往(wǎng)晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只使(秋以为期句式特点，秋以为期句式判断shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的(de)地方，(于是)不(bù)吃(chī)不(bù)睡的(de)了。

　　又有一(yī)个担(dān)心他(tā)因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊(a)，是聚(jù)集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它(tā)们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是(shì)那人(rén)释然(rán)而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍(shě)于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三十里为(wèi)一舍(shě)：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避。

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