起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事(shì)变没有出现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他(tā)对人生(shēng)的体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于(yú)将成之时，人们(men)不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的(de)自(zì)然状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像(xiàng)开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的(de)重要性，激(jī)励人(rén)们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之(zhī)道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与(yǔ)统(tǒng)一是(shì)万物的本(běn)质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为(wèi)压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经》一(yī)书(shū)在结构(gòu)上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之(zh压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用ī)道进入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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