盛唐时期贵族(zú)以肥为美(měi)，中国四大(dà)美人之一的杨(yáng)玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随(suí)着时代变迁，人们(men)的审美也因为各国来(lái)往交流(liú)发生变化。

现在越来越多的年(nián)轻人喜欢异域风情的长相，因为这(zhè)和国内(nèi)普(pǔ)遍长相有着(zhe)明显(xiǎn)区分，在(zài)人群中更容易留下印象。

但是异域风(fēng)情不(bù)仅仅(jǐn)局(jú)限(xiàn)于海(hǎi)外(wài)，在(zài)我国新(xīn)疆(jiāng)这个地(dì)方，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓眉大眼(yǎn)的美(měi)女。

如今电视上经常看到的女星(xīng)，大多数(shù)来自新(xīn)疆(jiāng)。但有一(yī)个奇怪的现象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆(lù)生(shēng)活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这(zhè)个问(wèn)题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情(qíng)和内陆有很大差(chà)异，因(yīn)为这里是个(gè)多民族聚(jù)集的地区(qū)，不同的民族有司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文着各(gè)自的宗教(jiào)信(xìn)仰和习俗(sú)，他们说着民族的(de)语言，饮食(shí)习惯也和内陆(lù)有所不同。

中国人拥(yōng)有(yǒu)宗(zōng)教(jiào)信仰自(zì)由，新疆的大(dà)部分(fēn)姑娘(niáng)因从小生长的(de)环境和(hé)接受的文化教(jiào)育(yù)，不同(tóng)程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分男性(xìng)都是无神(shén)论(lùn)者、不(bù)信奉神佛(fú)，或者说是唯物(wù)主义者，一(yī)些宗(zōng)教(jiào)文化(huà)方面的规(guī)定和习俗(sú)会让这些(xiē)男性(xìng)无法(fǎ)适应，也不是所有(yǒu)人都能接受，自(zì)然而(ér)然(rán)地，他们也不会与意见不合的(de)人组合家庭。

再来说说饮食方面(miàn)，除了素食主义者外，肉是内陆人一日三餐不可(kě)或缺的食物，它们通常以配菜(cài)的(de)形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水稻和小麦作(zuò)为(wèi)主食，肉类被新疆人摆(bǎi)在了主位。

饮(yǐn)食习惯无法达到统一的人即使结了(le)婚(hūn)，也难免(miǎn)会因为一日三餐意见不(bù)合，久而久之分歧变(bià司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文n)大，也(yě)不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的最(zuì)大(dà)因(yīn)素还是文(wén)化差异。

国家与国家之(zhī)间有文(wén)化冲突，地(dì)区与地区之间也(yě)存在同样的问题。

试想一下(xià)，两(liǎng)个在文(wén)化差(chà)异(yì)巨大的环(huán)境中成长(zhǎng)的人，若其中一方要(yào)为了另(lìng)一(yī)方改掉养成了二(èr)十(shí)多年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们的习俗(sú)文(wén)化，是一件多(duō)不容易的事情？短时间内也(yě)难以完成。

更何况大(dà)多(duō)数父母(mǔ)也不希望自(zì)己看着(zhe)长(zhǎng)大的(de)女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也(yě)难(nán)过(guò)女方(fāng)父(fù)母那(nà)一关(guān)。

虽说恋爱(ài)是两个人的事(shì)，但(dàn)从(cóng)恋(liàn)爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易(yì)事(shì)。

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名字实(shí)在是(shì)太美了！是不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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