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吴亦凡资产多少亿

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恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思10字,恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是(shì)啥

  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的(de)开端,羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四(sì)心(xīn)说的内容,孟子(zi)认为人(rén)性本(běn)善,人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn),“不忍人之心”包(bāo)括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非(fēi)之(zhī)心(xīn),智之端也。

  人之有是四端也,犹其有四体也。

  有是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不能者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之(zhī),不足(zú)以事(shì)父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非,民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成(chéng)书大约在战国中期(qī),属儒家经典著作。

  其学说出发点为性(xìng)善论(lùn),主张德治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端(duān)也这句(jù)的意思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的(de)意思是(shì):同情心就是(shì)仁的开端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲学(xué)里,人性(xìng)本善(shàn)且拥(yōng)有(yǒu)四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心(xīn),即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德(dé)范(fàn)畴的发(fā)端。

  

     人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)。

  先王(wáng)有不忍(rěn)人之心,斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

  以不(bù)忍(rěn)人之心,行不忍人(rén)之政,治(zhì)天下可运之掌上。

  所(suǒ)以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍见孺子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然也。

  

   由是观(guān)之(zhī),无(wú)恻隐之心,非人也(yě);无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之(zhī)心,非人也;无是非(fēi)之心,非人也。

  恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义(yì)之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是(shì)非之心,智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

  人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端(duān)而自谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者(zhě),贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ),若(ruò)火之始然(rán),泉之始(shǐ)达(dá)。

  苟(gǒu)能充之(zhī),足以保四海;苟不充(chōng)之,不足(zú)以事父母。

  ”

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