比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁-IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站

比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思是(shì)“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致知(zhī)在格物(wù)格物而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意(yì)思以及致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物,物格(gé)而后知至,知至而(ér)后(hòu)意诚，致知在格物格物的意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物的翻(fān)译，致(zhì)知在格物下一句等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知(zhī)至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后(hòu)国治(zhì)，国(guó)治而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修(比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁xiū)养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获(huò)得(dé)知识，获得知识的(de)途径(jìng)在于认(rèn)知研(yán)究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究(jiū)，才(cái)能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁p>

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了(le)，才能(néng)治理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来的(de)比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁遗书(shū)，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们(men)发(fā)现，儒家的全部(bù)学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至，是(shì)什么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心正而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正；心思端(duān)正后才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家(jiā)族后(hòu)才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。