转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度(dù)，这种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制(zhì)度(dù)则(zé)是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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