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　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西(xī)麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北(běi)走向，横(héng)看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐(lú)山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑lěng)静客观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察点的(de)不(bù)断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察中开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既深入(rù)它的内部细(xì)察精神实(shí)质(zhì)，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山(shān)饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间(jiān)由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就(jiù)难有全面正(zhèng)确(què)的认(rèn)识。

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