转世灵童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不(bù)了解的人(rén)来说，第一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只(zhǐ蓝宝石的寓意是什么)是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的蓝宝石的寓意是什么(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一(yī)幼童为转世继(jì)承从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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